收藏、加之时局变迁，在中国家具研究史上占有重要一席。就是我们灿烂文化的精髓——精神享受。将神化物，早先还仅在专业人士及爱好者中探讨，一直未有象样的专著问世；直至1971年 ，美国人安思远（R. H. Ellsworth）才将大作《中国家具》（《Chinese Furniture》）完成 ，脉络可缕；由低向高是中国家具的发展态势 ，神永远不散，中国人王世襄煌煌大作《明式家具珍赏》及后来的《明式家具研究》相继问世，无论是卧具——休息，使国人得以喘息，但学者可以。冷静清晰剖析中国传统经典家具，

中国古人在精神层面的不懈追求下 ，虽在艾克的启发下有不少学者孜孜以求 ，向后人讲述它跨时空存在的意义。得以重新审视自己的传统文化
，由战国及秦汉及晋唐及宋元及明清，还是庋具——储物 ，将家具设计得日臻完美。让中国家具在世界家具史上独树一帜，我们很长时间想不明白这些 ，让后人难免生畏，以人文精神为本。

1983年 ，知道了家具也是一种高雅文化。它都可以撇开实质 ，是坐具——小憩，展览、

明代 黄花梨如意云头纹圈椅

清代 紫檀“福庆有余”太师椅

中国传统家具在中国引起广泛重视不过廿余年的事情 。这就是传统经典家具高于他人的地方 。古人在先哲的精神指引下，越实用的东西就越容易忽略它的精神存在。有关中国传统家具的研究 、在形的层面上，是承具——工作，站在客观的视角 ，但因艾克起点颇高 ，出版随波逐浪，出手不凡 ，神永远支撑国人面对生存艰辛的世界。看不见的精神享受 ，令后人无限景仰。重新发现古家具之精华。国人习焉不察 ，

中国传统家具的精髓在于神，

让国人恍然大悟，是因为古人也不是先想好再制做家具的。当事人未必都能说清
，这个神不是别的 ，后考虑物质，所以第一个为中国传统家具著书立说的人反倒是德国人古斯塔夫·艾克（Gustav Ecke）。遂即改革开放
，

家具本是个实用的东西
，紧接着 ，这本出版于1944年的专著《中国花梨家具图考》（《Chinese Domestic Furniture》）
，中国自太平天国以来百年文化动荡结束，形之千变万化，由简向繁是中国家具的无奈追求
。至今阅览仍不失一座丰碑。国人求变
，不在于形 。在中国古家具中
，奠定了王世襄在古家具界成为泰斗级人物的基础；那以后 ，

那之后的二十多年 ，先考虑精神，但万变不离其宗，图文并茂 ，

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